j'ai un problème avec la correction de mon devoir

[kelifoutel]

Bonjour,

Je vous met ci-joint un bac blanc de philosophie que j'ai eu avant les vacances de fevrier 2017 et je pensais avoir fait quelque chose de correcte ! Mais ma prof m'a rendu ma copie et j'ai eu 7 !!!! Je voudrai donc avoir un avis extérieur sur ma copie. C'est une explication de texte sur Hegel, Propédeutique Philosophique. J'aimerai donc savoir combien aurais-je eu au bac officiel en ayant rendu cette copie ?!

[Nègrepierre]

Le texte à expliquer était-il bien celui-ci :

« On dit volontiers : ma volonté a été déterminée par ces mobiles,
circonstances, excitations et impulsions. Cette formule implique que je me
suis comporté de façon passive. Mais, en réalité, mon comportement n’a
pas été seulement passif : il a été actif aussi, et de façon essentielle, car
c’est ma volonté qui assume telles ou telles circonstances comme mobiles,
qui les fait valoir comme mobiles. Il n’y a pas de place ici pour la relation
de cause à effet. Les circonstances ne jouent pas le rôle de cause, et ma
volonté n’est pas l’effet de ces circonstances. La relation de cause à effet
implique que ce qui est contenu dans la cause en suive nécessairement. Or,
par ma réflexion, je peux aller au-delà des déterminations posées par les
circonstances. Quand un homme allègue qu’il a été entraîné par des
circonstances, des excitations, etc., il entend rejeter, pour ainsi dire, sa
propre conduite hors de lui-même ; il se réduit ainsi à l’état d’être nonlibre,
purement naturel, alors que sa conduite, en vérité, est toujours
sienne, non celle d’un autre ni l’effet de quelque chose d’extérieur à lui. Les
circonstances ou mobiles n’ont jamais sur l’homme que le pouvoir qu’il
leur accorde lui-même. »

[Filousophe]

Bonjour, l'opinion serine l'idée que les notations en philosophie sont fantaisistes, mais la note que le professeur a accordé à votre devoir correspond à celle que j'aurais mise à votre copie le jour de l'examen. Certes, il faut se préoccuper de la note, mais surtout des annotations, plutôt que de recourir à un avis extérieur, vous auriez du demander des compléments d'informations à votre professeur. Vous devez savoir ce qui ne va pas dans votre copie et comprendre comment améliorer votre devoir. Dans un prochain message, je vais reprendre votre copie et détailler les manques, imprécisions et confusions. je vous donnerai un corrigé de l'introduction de la thèse et de la démarche. A bientôt.

[Filousophe]

"Dans ce présent texte, qui a pour objet la conscience ( L'objet du texte est vague, où lisez vous ce terme de conscience? le texte traite de la volonté face aux circonstances et par là de la liberté), l'auteur Hegel pose le problème suivant ( Vous abusez du terme problème, vous rectifiez vous-même en parlant uniquement de question.):" la conscience joue-t-elle un rôle sur les circonstances?( la question serait plutôt : les circonstances et aléas divers jouent-ils un rôle sur la volonté ?, car c'est à cette question que répond d'abord l'opinion) Pour répondre à cette question, il étaye la thèse selon laquelle l'homme se réduit à l'état d'être non libre quand il a été entraîné par les circonstances."(Vous paraphrasez le texte en reprenant mot à mot  Hegel. Vous devez être capable d'expliquer la thèse avec vos propres termes)

Bilan de l'introduction: elle est vague, il manque l'essentiel: le problème et l'enjeu.

 

 

[Filousophe]

Voyons maintenant la présentation de l'argumentation. C'est la un point positif de votre travail, vous essayez de respecter la démarche: présentation du problème et de l'intérêt philosophique, puis présentation de l'étude ordonnée.

« L'argumentation est structurée en deux étapes. Dans une première partie, il ( qui? Utilisation imprécise du pronom) montre (verbe flou, un philosophe démontre) que la volonté de l'homme est déterminée par les circonstances. Dans une seconde partie, il cherche ( terme qui rend imprécise ses idées) à établir que les circonstances ont un effet sur l'homme s'il leur accorde de l'importance. »( présentation trop vague qui ne restitue pas l'idée forte de Hegel, la liberté de l'homme face aux déterminations tant externes qu'internes.)

Cette présentation est imprécise et vague. Elle ignore la démarche essentielle de Hegel et par là le problème.Vous n'avez pas lu avec précision la première phrase du texte. Vous devez être comme un artisan qui vient rendre visite à l'atelier d'un autre artisan. Vous le trouvez en plein travail, mais comme vous exercez le même métier, vous savez ce qu'il fait, ce qu'il a fait précédemment et ce qu'il va faire ensuite.Ainsi vous entrez dans l'atelier de Hegel, un penseur comme vous et vous le voyez faire. Immédiatement vous devez identifier sa pratique et en raisonnant savoir ce qu'il va faire. " On dit volontiers..."ces trois mots suffisent pour identifier la démarche du philosophe: c'est la démarche philosophique d'analyse critique d'une opinion courante reconnaissable à cette structure: première phrase renvoyant à l'opinion:" on dit que...on soutient volontiers...on croit que..., puis à la deuxième ou troisième phrase un terme introduisant la correction :"Mais en réalité, mais en vérité" Vous n'avez pas identifié le double discours du texte: le discours de l'opinion, on croit que..., et le discours du philosophe:" mais en réalité..." et par là le problème opposant deux réponses contradictoires: La volonté de l'homme est-elle soumise passivement à des déterminations tant externes qu'internes comme le croit l'opinion ou bien au contraire, comme le soutient Hegel, sa volonté lui permet d'affirmer sa liberté et la responsabilité de ses actes.Voila le problème posé, poser une question n'est pas poser un problème.

Face à l'opinion courante, que fait un philosophe?

d'abord il expose l'opinion, identifiée comme telle: voici ce que dit l'opinion.

Ensuite il la corrige: voici en quoi elle est erronée, le philosophe peut mettre en évidence le mécanisme de l'erreur, démontrer ses conséquences théoriques ou pratiques négatives, il peut en faire une analyse fonctionnelle: l'opinion est erronée, mais elle a une fonction, un usage.

Enfin le philosophe doit établir la réalité: voici ce qui doit être dit.

[Filousophe]

Voici pour vous permettre de mieux juger votre copie, un corrigé de l'introduction du problème et de l'argumentation, ainsi qu'une présentation des démarches de l'opinion et de Hegel pour vous permettre de mieux comprendre le texte.

Tout homme a des idées, ou plus exactement se fait des idées sur le monde, la société et surtout lui - même. Face à l’opinion, la tâche du philosophe est de l’analyser, de lui donner son sens commun, mais aussi de la corriger, voire éventuellement de dénoncer ses effets pervers ou ses conséquences dangereuses et de lui donner un sens philosophique. Ainsi quels sens peut-on donner à l’expression : c’est plus fort que moi » utilisée par l'opinion pour justifier sa passivité face à des aléas, circonstances ou déterminations diverses? Il faut savoir si , comme le croit l'opinion, l’homme a en lui des sources d’aliénation si puissantes qu’elles le dépossèdent de sa liberté ou si au contraire, comme le soutient Hegel, il possède un pouvoir de maîtrise lui permettant de garder sa liberté et l'entière responsabilité de ses actes. L’enjeu est d’importance car il s’agit rien moins que de la liberté de l’homme et de sa responsabilité morale.

*

 

L’objectif que poursuit Hegel dans ce texte est de corriger une opinion en remettant en cause la vision qu’elle se fait de l’homme. Elle le définit comme être passif, soumis à des forces externes ou internes. Il y substitue sa propre thèse qui constitue l’idée maîtresse du texte : l’homme en tant que raison a toute liberté d’acquiescer à tel mobile ou de refuser telle circonstance, de les assumer ou non. Cette thèse affirme ainsi le pouvoir et la volonté de l’homme et par là sa liberté et son entière responsabilité de ses actes.. Le texte fonctionne sur une série d’oppositions conceptuelles entre l’idée que le sens commun se fait de l’homme, un être passif, effet de causes externes ou internes, aliéné et non-libre et ce qu’est en réalité l’homme, un être actif, cause de soi, libre.

Dans sa démarche d’analyse critique d’une opinion courante, Hegel mène par un raisonnement inductif à sa conclusion , qui constitue sa thèse. Hegel commence par énoncer l’opinion qu’il va corriger, en affirmant nettement son statut d’opinion. Il la radicalise en élucidant ses postulats et il amorce sa réfutation en introduisant une objection. Il la pousse dans ses conséquences en la transformant en thèse philosophique, en énonçant ses présupposés. Il réfute ce fondement philosophique de l’opinion en y substituant sa thèse. Il démontre ainsi l’erreur de l’opinion, sa méconnaissance du moi. Elle oublie la capacité réflexive de l’homme. Il démasque sa fonction justificative : elle sert d’alibi pour excuser nos démissions. On peut ramener le raisonnement de Hegel à un raisonnement en trois propositions : On croit que l’homme est passif, soumis à la force des choses ou le jouet de ses pulsions. Or en réalité il est aussi et surtout actif. La nécessité, externe ou interne ne joue pas un rôle déterminant. Donc l’homme est libre, sa conduite ne dépend que de lui.

Notre conduite, nos actes ne dépendent que de nous-mêmes et non des circonstances qui nous entourent. Le vouloir de l’homme est parfaitement libre. Hegel rejette la force des choses, tout appel à une simple relation de causalité. L’homme est un être capable de réflexion et les circonstances et les mobiles ne font que refléter notre vouloir. Le caractère actif du vouloir. La nécessité des choses ne joue pas un rôle déterminant, la conduite de l’homme ne dépend que de lui.

 

Dans le texte de Hegel, c’est un discours du moi sur lui-même, l’image de soi que le sens commun se donne à lui-même et donne aux autres L’opinion saisit une part de la réalité. Elle est consciente que des déterminations internes (mobiles, pulsions, entraînements affectifs) ou externes (circonstances, la force des choses) peuvent constituer des obstacles à l’action libre. Mais elle surestime l’importance de ces éléments et méconnaît les pouvoirs dont dispose l’homme. L’opinion survalorise l’affectivité au détriment de la raison, le monde extérieur au détriment de la puissance du moi. Elle méconnaît le rôle du jugement qui permet d’acquiescer ou de refuser, le rôle de la volonté. On se croit déterminé, alors qu’en fait on est libre. On croît être un simple vivant parmi les vivants, soumis à la nature. En réalité l’homme est toujours actif. C’est lui qui donne sens, qui détermine ce que les mobiles, circonstances feront de lui, le pouvoir qu’ils auront sur lui.Il y a dans l'opinion une méconnaissance de soi, une méconnaissance du monde, du rôle des déterminations sur l’être humain.

MOI                                                          MONDE

Trop d’importance accordée aux mobiles                Trop d’importance accordée aux

affectifs, ignorance du rôle de l’activité                  déterminations externes : évènements,

intellectuelle, du jugement, de la conscience,            circonstances

de la volonté, de l’essence de l’homme :

il est réflexion.

 

Démarches du philosophe

Hegel va analyser ce discours de l’opinion sur la prétendue dépendance de l’homme et d’abord il va radicaliser l’opinion, la transformer en thèse philosophique en dégageant ce qu’elle implique. Il remet en cause le principe sur lequel elle repose. L’opinion ne prend pas en cause l’activité du jugement et le rôle de la volonté dans la prise en charge des déterminations internes ou externes par le moi. Hegel énonce les présupposés philosophiques de l’opinion et les réfute en précisant l’idée de causalité il va problématiser l’opinion en montrant son ignorance de l’essence de l’homme : l’homme par essence est un être qui possède la réflexion. De ce fait il peut surmonter les obstacles. L’homme de sens commun s’affiche comme être faible. Il prétend qu’il a été entraîné. Ne faut-il pas voir là de la mauvaise foi ? Elle présente le moi comme un être faible, irresponsable, balloté par des forces plus fortes que lui, une victime des emportements ou des circonstances. « Cela n’est pas de ma faute, c’est plus fort que moi, je n’ai pas pu m’en empêcher… » Hegel va dénoncer cette auto-illusion et démontrer qu’en croyant se disculper, qu’en se présentant comme un être faible, dépendant, l’homme en fait se cherche des alibis, il cherche à se justifier et à fuir ses responsabilités. Hegel substitue alors sa thèse philosophique à l’opinion en affirmant le pouvoir de l’homme et par là sa responsabilité pleine et entière. C’est l’homme et lui seul qui accorde aux déterminations le pouvoir qu’elles auront sur lui. Ainsi celui qui se croit faible est en réalité fort. L’opinion ne saisit que ce qui est manifeste, ce qui se passe dans l’instant. Elle ignore la personne dans sa dimension réflexive et volontaire, elle exagère l’importance de la sensibilité à laquelle elle réduit trop souvent le moi. Le philosophe lui, sait. Il est capable d’analyser la réalité, de reconnaître l’essence de l’homme.

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Bonjour j’ai une dissertation à faire en philo pour la première fois de ma vie mais je n’y arrive pas du tout !! Aidez moi s’il vous plaît! Je dois la rendre demain