Dissertation

[perrine1254]

sujet: peut-on se mettre à la place d'autrui?

pensez-vous que mon plan est à peu près correct?

I Autrui un autre moi?

Dans cette partie j'indiquerais que l'on ne peut se mettre à la place d'autrui, c'est à dire que chaque personne est unique et de ce fait on ne peux jamais conprendre totalement la démarche d'autrui dans ses choix, ses idées, ses comportements propres. J' aborderai également le phénomène de l'ampathie.

II Juger autrui, sans se projetter dans autrui mais en restant à sa place

Ici j 'expliquerais qu'au lieu de se mettre à la place d'autrui on pourrait non pas se projetter dans l'autre mais juger de sa place à soi, ce qui permetterait de pouvoir le conseiller objectivement.

III phénomène néfaste ou bénéfique pour autrui?

La catharsis est un élément bénéfique qui permet l'expulsion des pulsions. La stratégie selon Leibniz qui serait la seule situation dans laquelle se mettre à la place d'autrui sera utile et que se mettre à la place d'autrui ne serait en aucun cas de l'altruisme.

Je ne sais pas si ce plan combine les principaux axes de réponses...

[sansid3]

Il me semble qut tu es dans la bonne voie

http://perso.club-internet.fr/sergecar/cor...lace_autrui.htm

ce debut suggere que la discussion peut-etre sur les difficultes

differences etc

mais sur ce qui offre des possibilites

exemple langage, voir textes qui parle de langage comme supprimant l'experience individuelle au profit d'une experience collective eloignee de sa propre experience (voir commentaire de texte sur le gout... )

[sansid3]

une autre piste?

-peut-on se mettre à la place d' autrui

-tu demandes s' il est possible de le connaître?

-non pas ! j'ai compris qu' il s' agissait là d' un projet vain.

-alors ta question?

- S' il n' est pas possible de le connaître, rien n' est cependant plus facile que de... prendre sa place. un peu d' imagination... pense à l' usurpateur et pense à l' imposture... ne sont-ce point là les clefs d' une lecture intelligente et objective de l' Histoire et de son fondement ?

[perrine1254]

L'usurpation et l'imposture pourraient-ils faire partis de ma troisième partie dans mon premier plan?

J'ai pensé aussi dans le même registre que l'usurpation et l'imposture il y a la mimétique. Je crois que je pourrais mettre la mimétique dans mon grand un si je prend pour exemple la mimétique de l'enfant pour démontrer que l'on ne peut se construire qu'avec l'aide d'autrui donc on prend un peu de lui au passge.

Est-ce un bon exemple?

En ce qui concerne le language: une langue peut réunir un peuple mais ne peut en aucun cas uniformiser la pensée de chacun, enfin c'est ce que je crois...

[sansid3]

mimetique??? raconte ce que c'est?

[perrine1254]

La mimétique c'est tout ce qui est du domaine de l'imitation...

C'est un stade par lequel passe, entre autre les enfants, ou il imite leur parents ou leurs camarades. Cela ne fait-il pas partie du sujet?

[sansid3]

je ne suis pas prof, je ne peux que te donner une opinion. Cela me semble en effet aller dans le meme sens.

Un exemple ou les mots modifient la perception, la definit

Ce quil faut dire, c'est que toute sensation se modifie en se répétant, et que si elle ne me parait pa changé du jour o lendemin, c'est parceque je l'apersois mintenant a travers l'objet qui en est cause, à travers le mot qui la traduit.

[perrine1254]

Je viens d'avoir une idée qui pourrait peut etre convenir pour un exemple, à savoir, la pitié. La pitié implique forcement que le sujet se mette à la place de l'autre...

Mais est-ce que létat de servitude, qui sous-entend la création d'une inter-dépendance entre 2 êtres et la recherche de reconnaissance d'autrui, corresponderait à un tel sujet? La question est de savoir si la recherche de reconnaissance est aussi une mise à la place de l'autre.

[sansid3]

oui, la pitie, la compassion, je suis d'accord.

l'etat de servitude je ne vois pas, mais si tu peux l'argumenter! et que cela ajoute a ta dissertation

[sansid3]

on est a la place de l'autre tout le temps!

The team used a functional MRI scanner to monitor volunteers while their legs were touched and while they watched videos of other people being touched and of objects colliding.

To the team's surprise, a sensory area of the brain called the secondary somatosensory cortex, thought only to respond to physical touch, was strongly activated by the sight of others being touched.

This suggests that empathy requires no specialised brain area. The brain simply transforms what we see into what we would have felt in the same situation. "Empathy is not an abstract capacity," Keysers concludes. "It's like you slip into another person's shoes to share the experience in a very pragmatic way."

...

emotional faces activate emotional areas, for instance. It seems that the brain not only generates a visual sense of what we see, but also activates other sensory components to give us a complete "sense" or feeling for what we are observing.

his means we can feel empathy without building up complex theories about what others feel, Keysers says. Instead, after we have learned what feeling goes with being touched ourselves, our brains become conditioned to trigger the same feeling when we see others being touched.

Narender Ramnani of the University of Oxford, UK, thinks that this process alone cannot fully explain empathy. We seem to have special areas of the brain as well, he says, which are active when we represent, or "mentalise", the thoughts of others.