Micheline

Le texte et ses phrases soulignées ne suffisent pas pour apprécier tes réponses aux questions posées.

Bonjour, C'est en pleine conscience de l'insuffisance de mes connaissances de non-spécialiste que j'ai proposé mon aide aux devoirs dans la rubrique philosophie. Et j'ai longtemps souhaité celle d'un prof de philo i Un enseignant dans cette discipline vient de s'inscrire et de poster des messages! Bienvenue sur E.bahut , Calliclès!

-en faisant office de médiateur entre moi et moi-même (erreur de frappe) Sartre écrit dans L 'Etre et le Néant : autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même .

Socrate dit avoir plaisir à être réfuté et son but dans une discussion n’est pas d’imposer son point de vue, d’avoir raison de son adversaire dans une joute verbale , mais de chercher la vérité. Et plus encore, dans une discussion, il vaudrait mieux pour soi être réfuté, car ceci signifierait qu’on a appris quelque chose, que de réfuter son interlocuteur.

Image à l'envers! J'ai rétabli le texte à l'endroit.Quel est le thème? Quelle est la thèse?Quels sont les mouvements du texte?Son enjeu? Recopie les questions et propose tes réponses Ne discute-t-on qu'en vue d'avoir raison ? J'imagine, Gorgias, que tu as eu, comme moi, l'expérience d'un bon nombre d'entretiens. Et, au cours de ces entretiens, sans doute auras-tu remarqué la chose suivante : les interlocuteurs ont du mal à définir les sujets dont ils ont commencé de discuter et à conclure leur discussion après s'être l'un et l'autre mutuellement instruits. Au contraire, s'il arrive qu'ils soient en désaccord sur quelque chose, si l'un déclare que l'autre se trompe ou parle de façon confuse, ils s'irritent l'un contre l'autre, et chacun d'eux estime que son interlocuteur s'exprime avec mauvaise foi, pour avoir le dernier mot, sans chercher à savoir ce qui est au fond de la discussion. Il arrive même, parfois, qu'on se sépare de façon lamentable : on s'injurie, on lance les mêmes insultes qu'on reçoit, tant et si bien que les auditeurs s'en veulent d'être venus écouter pareils individus. Te demandes-tu pourquoi je parle de cela ? Parce que j'ai l'impression que ce que tu viens de dire n'est pas tout à fait cohérent, ni parfaitement accordé avec ce que tu disais d'abord au sujet de la rhétorique. Et puis, j'ai peur de te réfuter, j'ai peur que tu ne penses que l'ardeur qui m'anime vise, non pas à rendre parfaitement clair le sujet de notre discussion, mais bien à te critiquer. Alors, écoute, si tu es comme moi, j'aurais plaisir à te poser des questions, sinon, j'y renoncerais. Veux-tu savoir quel type d'homme je suis ? Eh bien, je suis quelqu'un qui est content d'être réfuté, quand ce que je dis est faux, quelqu'un qui a aussi plaisir à réfuter quand ce qu'on me dit n'est pas vrai, mais auquel il ne plaît pas moins d'être réfuté que de réfuter. En fait, j'estime qu'il y a plus grand avantage à être réfuté, dans la mesure où se débarrasser du pire des maux fait plus de bien qu'en délivrer autrui. Parce qu'à mon sens, aucun mal n'est plus grave pour l'homme que se faire une fausse idée des questions dont nous parlons en ce moment. Donc, si toi, tu m'assures que tu es comme moi, discutons ensemble ; sinon, laissons tomber cette discussion, et brisons-là. PLATON Gorgias, 457c-458b

philo sur youtube (,en plus des vidéos de Monsieur Phi) https://education.francetv.fr/matiere/philosophie/terminale/dossier/revisions-du-bac-philosophie

https://www.franceculture.fr/emissions/les-chemins-de-la-philosophie Schopenhauer ou je fais un malheur ! (3/4) : De l’égoïsme à la pitié Schopenhauer ou je fais un malheur ! (2/4) : Une vie de souffrance et d’ennui Quoi Hegel ? Qu'est-ce qu'il a Hegel ? (3/4) : L'Histoire a-t-elle un sens ? Quoi Hegel ? Qu'est-ce qu'il a Hegel ? (1/4) : La mort de l'art et en podcast https://www.franceculture.fr/theme/bac-philo Les Chemins de la Philosophie : Lundi 28 mai. Explication de texte : Jean-Jacques Rousseau, Mémoire à M. de Malby Mardi 29 mai. Dissertation: Peut-on vivre sans foi ni loi ? Mercredi 30 mai. Explication de texte : Bergson, Le rire Jeudi 31 mai. Dissertation : Faut-il avoir peur des machines ? Bac philo 2ème session (2/4) : Dissertation : Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Bac blanc philo (4/4) : Dissertation : Peut-on soutenir que la vérité n'existe pas ? Bac philo 2016, 2eme session (1/4) : Dissertation : L’Etat doit-il maintenir l’ordre ou assurer la justice ? Bac philo 2016, 1ère session (1/4) : Dissertation : La liberté est-elle dépendante de la sécurité ? sans oublier:Le Youtubeur Cyrus North

Sujets de philosophie du Bac 2018 Amérique du Nord http://www.pedagogie.ac-nantes.fr/philosophie/focus/sujets-de-philosophie-du-bac-2018-amerique-du-nord-1121544.kjsp?RH=PEDA

Demande faite par message à Zola 2 Merci Denis Camus de ta réponse.

Si votre professeur vous reproche de manquer de méthode, gardez près de vous les notes copiées d'un site universitaire, lorsque vous préparez votre devoir. http://www.ifac.univ-nantes.fr/IMG/pdf/methodologie_de_la_dissertation.pdf La consultation du site d'un professeur peut vous aider: philolog et rappel de ce conseil Un truc pour problématiser en philo : « vraiment » et « au contraire » Publié le mai 15, 2007 par François Jourde La dissertation de philosophie n’est pas la réponse directe à la question posée par le sujet, mais la réflexion sur le problème ouvert par cette question. Autrement dit, une dissertation de philosophie pose (introduction), traite (développement) et tente de résoudre (conclusion) un problème philosophique. La difficulté est alors de transformer le sujet (question posée) en un problème philosophique. Je vous propose un « truc ». 1) Introduisez l’adverbe « vraiment » dans la question. 2) En utilisant « au contraire« , formulez une thèse opposée ou différente. 3) Reformulez le problème. Exemple 1 : Sujet (bac) : L’ignorance est-elle parfois un bien ? Ajout de l’adverbe : L’ignorance est-elle vraiment parfois un bien ? Fomulation de l’opposition : L’ignorance n’est-elle pas au contrairetoujours un mal ? Reformulation du problème : Autrement dit, l’ignorance (ne pas connaître la vérité) peut-elle être un bien (une chose juste et désirable), ou est-ce au contraire toujours un mal ? L’ignorance peut-elle vraiment parfois être désirée, ou doit-elle toujours être pourchassée ? Exemple 2 : Sujet (bac) : La tradition est-elle la soumission à un passé révolu ? Ajout de l’adverbe : La tradition est-elle vraiment la soumission à un passé révolu ? Fomulation de l’opposition : La tradition n’est-elle pas au contraireun autre rapport au passé ? N’est-elle pas au contraire une liberté ? Reformulation qui pose le problème : Autrement dit, la tradition (la transmission et la répétition des pratiques et des pensées de nos ancêtres) est-elle vraiment la soumission à un temps ne correspondant plus à notre présent ? la tradition n’est-elle pas au contraire une forme de liberté ? La perpétuation du passé ne permet-elle pas de mieux vivre le présent ? Exemple 3 : Sujet (bac) : La persuasion est-elle l’ennemie de la raison ? Ajout de l’adverbe : La persuasion est-elle vraiment l’ennemie de la raison ? Fomulation de l’opposition : La persuasion n’est-elle pas au contrairel’alliée de la raison ? Reformulation qui pose le problème : Autrement dit, le fait de provoquer un sentiment de certitude est-il opposé à l’exercice de la pensée rationnelle ? Il y a sans doute de bonnes raisons de le penser. Mais n’y a-t-il pas aussi de bonnes raisons d’affirmer que la persuasion peut être rationnelle ? voir également le message complété par Liu:France culture révisions bac philo

http://pedagogie.ac-toulouse.fr/sbssa/IMG/pdf/doc1_e33_ex.guide_de_travail_eleve_lpjm.pdf

A Chachiuuu Tu as rendu le devoir aujourd'hui? Quelles sont tes réponses aux questions du deuxième texte ?

Je ne répondrai plus quand le texte ne sera pas copié. Le second texte est illisible

Henri Bergson, L’ Évolution créatrice (1907) 1- Homo faber signifie, l'homme fabricateur: ce qui caractérise l'homme ce n'est pas tellement sa "sagesse" (homo sapiens sapiens), c'est plutôt qu'il fabrique des outils et des choses. L'intelligence est la faculté de fabriquer et d'utiliser des "instruments inorganisés" L'homme en fabriquant des choses se fabrique lui même. Les inventions de machines, d'outils à faire des outils modifient l'humanité. (âge de la pierre taillée du bronze , de la roue... et invention récente de l'ordinateur ....................................... l'intelligence humaine : elle s'est longtemps réduite à l'invention d'outils, puis de machines qui permettent de fabriquer des outils. essentielle : caractéristique de ce qui lui est propre, c'est donc ce qui définit l'intelligence. vie sociale : la société est en effet un groupe d'hommes qui travaillent et qui échangent et qui doivent s'adapter à l'invention d'un outil. route du progrès : progrès qui est orienté par les inventions la direction : c'est l'intelligence pratique qui trace la direction. de la peine : car pour le voir, il faut prendre de la distance, dans la durée. En effet l'invention étant nouvelle, nous ne voyons rien de ses effets (d'où l'optimisme naïf de l'invention / découverte de la radio-activité). Ce n'est qu'après un long temps que les effets profonds apparaissent. Par exemple, on invente l'automobile, on est éperdu d'admiration, les effets profonds apparaîtront avec la pollution et obligeront la société à se modifier en fonction des effets profonds. habitudes : nées de la répétitions des actions d'adaptation aux inventions effectuées par l'intelligence pratique. sociales : la société qui travaille et qui échange prend des habitudes résultant d'un effort continué pour s'adapter aux conséquences de telle ou telle invention d'un outil nouveau. Par exemple la machine à tisser et ses conséquences sociales: le chômage. Autre exemple: l'outil modifie la simple possession en propriété: il appartient à celui qui l'a produit, il produit une chose qui appartient au travailleur. Dans ces conditions la simple possession d'un terrain ne suffit plus. La société s'adapte en inventant le droit de propriété. Il s'agit de protéger la propriété et par là d'assurer les échanges. effets profonds : l'homme en fabriquant se fabrique lui même: les inventions en effet ont des effets sur ce que sont l'homme et la société. perdu de vue : à distance, on oublie les événements historiques (guerres ...) et on ne voit plus que le bouleversement produit par l'invention: l'impact à long terme de l'invention. D'où la caractérisation de l'âge par une invention (ère industrielle). orgueil : l'orgueil nous fait dire que notre caractéristique c'est la raison théorique, la faculté de connaître et la raison morale, la possibilité de maîtriser sa nature: ainsi l'homme est sapiens et le sait. s'en tenir strictement : ajuster parfaitement notre jugement sur la réalité que nous présentent l'histoire et la préhistoire. En rester aux faits. peut-être : Bergson suggère: ainsi il met le lecteur de son côté et l'entraîne. démarche originelle : démarche qui apparaît dès le début. outils à faire des outils : par exemple, la forge est un outil qui permet au forgeron de faire des outils pour cultiver la terre, des outils pour chasser ...